這些年，戲曲的頹勢(shì)顯而易見(jiàn)，而且這種頹勢(shì)恐已不可逆轉(zhuǎn)。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的流行音樂(lè)隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮而起，也同時(shí)因?yàn)閲?yán)肅音樂(lè)與戲曲彼時(shí)尚徜徉在缺乏競(jìng)爭(zhēng)的文化機(jī)制內(nèi)，并不與流行音樂(lè)爭(zhēng)鋒，而讓流行音樂(lè)占盡先機(jī)，攻城略地一枝獨(dú)秀，時(shí)至今日占據(jù)了音樂(lè)市場(chǎng)的主體地位。音樂(lè)與戲曲的關(guān)系就像大米和饅頭，天然氣和石油的關(guān)系一樣，互相具有替代性，雖然從嚴(yán)格的藝術(shù)門(mén)類(lèi)劃分上來(lái)說(shuō)兩者是互相獨(dú)立的，但滿(mǎn)足的消費(fèi)者的需求卻是相近的。當(dāng)流行音樂(lè)占據(jù)天下之后，戲曲中音樂(lè)的吸引力被流行音樂(lè)大大分流，除此之外，電影、電視劇的繁榮顯然強(qiáng)有力地分食了戲曲中敘事的吸引力，戲曲的存在真可謂四面楚歌。

　　有人或許會(huì)說(shuō)戲曲藝術(shù)水平不高，所以落后了。這不盡然，就如諾基亞的衰落一樣，對(duì)市場(chǎng)走向與需求的誤判是造成這家明星企業(yè)迅速隕落的最重要原因，而眾所周知諾基亞的手機(jī)質(zhì)量的確是過(guò)硬的。

　　《音樂(lè)周報(bào)》1月28日刊發(fā)的《戲曲音樂(lè)何以落后?》一文中，作者指出除個(gè)別劇目外，戲曲音樂(lè)的水平現(xiàn)在都停留在民間水準(zhǔn)上，而戲曲音樂(lè)對(duì)戲曲的繁榮具有重要意義，故而在文章最后，作者指出如果戲曲音樂(lè)得不到很好的發(fā)展，那么戲曲也難以興盛。

　　對(duì)于戲曲是否能夠繁榮，該文作者強(qiáng)調(diào)的是戲曲自身的內(nèi)在原因，認(rèn)為戲曲音樂(lè)的落后掣肘了戲曲的發(fā)展繁榮，這種說(shuō)法不無(wú)道理。不過(guò)流行音樂(lè)與學(xué)院派音樂(lè)在形式技巧上的高下之別是顯而易見(jiàn)的，但這并不妨礙其縱橫馳騁甩開(kāi)它的競(jìng)爭(zhēng)者幾個(gè)街區(qū)，藝術(shù)水平高只是某種藝術(shù)門(mén)類(lèi)繁榮的必要條件而非充分條件，也就是說(shuō)一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)能夠繁榮并不是單靠自身的藝術(shù)水平高，但繁榮了的藝術(shù)門(mén)類(lèi)必然是得有過(guò)硬的藝術(shù)水平的。因此，除了自身的內(nèi)在原因，外在因素對(duì)于戲曲發(fā)展的影響不容忽視。

　　說(shuō)到外在因素的影響，除了上述提到的其它藝術(shù)形式的奪寨刈旗和缺乏競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家文化機(jī)制上的問(wèn)題外，近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，國(guó)人對(duì)自身文化的認(rèn)同感不高，崇尚西方文明，這也是造成當(dāng)下戲曲落后需要考慮的一點(diǎn)原因。

　　一個(gè)國(guó)家的文化受認(rèn)可的程度往往受到本國(guó)國(guó)力的影響，國(guó)力強(qiáng)則文化多受認(rèn)可，否則，則反之。乾隆執(zhí)政時(shí)，英國(guó)特使馬嘎?tīng)柲嵩L(fǎng)華，所贈(zèng)禮物多是當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命下的最新成果，卻被封存入庫(kù)，天朝上國(guó)的傲慢之姿盡顯無(wú)疑，蠻夷之器物文化何足道哉!鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，變法之輩尚有“中學(xué)西用”之說(shuō)，把本國(guó)綱常禮教的文化置于不平等的高位，對(duì)西方的學(xué)習(xí)還僅限于器物、技術(shù)方面。直到甲午之戰(zhàn)，煌煌中華竟然被昔日的番邦小國(guó)所擊敗，而當(dāng)時(shí)日本的強(qiáng)大正是因其自明治維新后全面向西方學(xué)習(xí)，積極變革。自此之后，西方文明才經(jīng)由日本潮水般涌入中國(guó)，上至高官，下至百姓，幾無(wú)奉之為圭臬，救世之良藥。直至“一戰(zhàn)”后，“一戰(zhàn)”的殘酷以及西方列強(qiáng)通過(guò)凡爾賽條約將原先德國(guó)在山東的特權(quán)劃歸日本這一舉動(dòng)，始才些許動(dòng)搖了國(guó)人認(rèn)可西方文明的堅(jiān)定態(tài)度。

　　近代，以“學(xué)堂樂(lè)歌”為肇始，西方音樂(lè)文化借勢(shì)而來(lái)，猶若下山之虎，如今在我們的音樂(lè)生活中似乎占據(jù)了更高的席位，當(dāng)人們?cè)跒閲?guó)家大劇院精心制作的《阿依達(dá)》喝彩之時(shí)，曾被稱(chēng)之為“中國(guó)的歌劇”的戲曲，面對(duì)此情此景，情何以堪?同行是冤家，戲曲的窘境當(dāng)已非一日。

　　最近這些年文化市場(chǎng)一片繁榮景象，選秀節(jié)目摩肩接踵，不過(guò)新鮮的蜜桔恐怕比干癟的蘋(píng)果會(huì)更受歡迎?

　　所謂戲曲是我們獨(dú)特文明的象征和傳承的一種方式，這話(huà)自然有理，不過(guò)這種觀念源起于清末民初西方文化大舉“東漸”之時(shí)，那時(shí)吾國(guó)國(guó)力尚弱，不愿被異邦所同化征服，也或許還有自卑的心理吧，故而強(qiáng)調(diào)自身文明的獨(dú)特與傳承。當(dāng)一個(gè)國(guó)家國(guó)力強(qiáng)盛，像古時(shí)的大唐，今日的美國(guó)，都是文化的大熔爐，消解同化別的文化而不是怕被別的文化消解同化時(shí)，就不必刻意強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)特與傳承，中國(guó)或許很快也會(huì)如此。雖然這種說(shuō)法現(xiàn)在是教材中已固化了的主流觀念——這或許是唱衰戲曲被很多人所不能接受的主要原因，然而理隨時(shí)易，這種改變是可以預(yù)見(jiàn)的。

　　不過(guò)，戲曲之衰頹，滅其名而留其實(shí)。戲曲的“實(shí)”難道沒(méi)有變動(dòng)流居在《甄嬛傳》的姿容儀態(tài)，《武媚娘傳奇》的華麗服飾和精美妝容之中嗎?雖然表現(xiàn)的形式變了，可以是電視劇、電影等其它形式的西方舶來(lái)品，但文化的精髓卻沿迭不息。黃昏不必唱挽歌，因?yàn)�，太�?yáng)在下一個(gè)黎明升起。　(音樂(lè)新聞 聶建建)

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