《瑤族舞曲》誕生70周年 瑤族漢子原創(chuàng)再頌經(jīng)典

鄧工堂五貴，一個(gè)從瑤山絕嶺走出來的瑤族漢子

   “如果說，我們這里是一幅畫，那么這幅畫最多彩的一定是百里瑤山;如果說，我們這里是一首歌，那么這首歌最動(dòng)聽的一定是《瑤族舞曲》�！苯衲炅⒋寒�(dāng)天，連南瑤族自治縣縣城，當(dāng)?shù)噩幾鍧h子鄧工堂五貴談起自己作詞、譜曲的原創(chuàng)歌曲《唱響瑤族舞曲》時(shí)，如是說。

   作曲家、鋼琴家、音樂教育家，星海音樂學(xué)院曹光平教授在聽到《唱響瑤族舞曲》后表示，劉鐵山和茅沅創(chuàng)作的《瑤族舞曲》，是深受聽眾喜愛的音樂作品，鄧工堂五貴作詞作曲的《唱響瑤族舞曲》，是繼承發(fā)揚(yáng)《瑤族舞曲》的瑤族民間音樂風(fēng)格特色，歌頌瑤族同胞幸福生活的優(yōu)秀歌曲。

   《瑤族舞曲》是世界經(jīng)典樂曲，由我國音樂家劉鐵山、茅沅創(chuàng)作于上世紀(jì)五十年代，今年恰好是該舞曲誕生70周年。鄧工堂五貴說，自己是地道的連南瑤族漢子，1969年出生的他，對(duì)這首世界經(jīng)典樂曲最熟悉不過了，“毫不夸張地說，對(duì)于《瑤族舞曲》，我愛得深沉�！�

   《瑤族舞曲》創(chuàng)作初衷來源于連南傳統(tǒng)的瑤族歌舞和文化，對(duì)于鄧工堂五貴來說，這種歌舞和文化一點(diǎn)也不陌生，他如今生活工作在縣城，可他是從瑤嶺深山中走岀來的。上世紀(jì)八十年代，鄧工堂五貴從百里深山的教學(xué)點(diǎn)考上縣城重點(diǎn)中學(xué)，成績(jī)優(yōu)異的他沒有繼續(xù)讀高中進(jìn)而考上好大學(xué)，而是選擇讀了中等師范學(xué)校，隨后回到家鄉(xiāng)教書。

   對(duì)于當(dāng)初的選擇，多年以后，鄧工堂五貴曾說，家鄉(xiāng)的瑤族群眾千百年來有語言沒有文字，他上中學(xué)那會(huì)，很多父母兄長(zhǎng)都是文盲，生活極度貧困，他希望通過當(dāng)老師讓瑤族后代受教育，用文化和知識(shí)改變命運(yùn)，改變?nèi)松��?/p>

   師范畢業(yè)后，鄧工堂五貴到自己家鄉(xiāng)任教，由于教學(xué)成績(jī)優(yōu)異，他隨后被提拔為鄉(xiāng)鎮(zhèn)教辦領(lǐng)導(dǎo)，再后來先后在教育局、縣政府等多個(gè)政府部門工作，目前是縣里一個(gè)局的負(fù)責(zé)人。

深懷傳承瑤族文化的情懷，油嶺古寨處處有著鄧工堂五貴的印記

   三四十年來，無論工作單位和地點(diǎn)如何變化，對(duì)于鄧工堂五貴來說，不曾改變的是他對(duì)瑤山漢村瑤寨的牽掛，是他對(duì)《瑤族舞曲》那揮之不去的愛。他說，由于牽掛，所以會(huì)愛，因?yàn)椤冬幾逦枨�》是連南的一張名片，是連南享譽(yù)海內(nèi)外的一個(gè)文化符號(hào)和載體，只有讓這個(gè)文化符號(hào)和載體的作用發(fā)揮好，那么瑤山漢村瑤寨才會(huì)越來越好。

   “發(fā)揮《瑤族舞曲》的作用，其實(shí)最大的捷徑就是，讓這個(gè)世界性品牌助力打造連南文化、旅游產(chǎn)業(yè)，文化名縣，旅游富民�！编嚬ぬ梦遒F說，唯有如此才能改變瑤山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，這也是他多年以來在思考和要破解的命題。

   “命題尚未破解�！边@是鄧工堂五貴的原話，但他說，在《瑤族舞曲》誕生70周年之際，自己作詞、譜曲的《唱響瑤族舞曲》，或許可以為擦亮《瑤族舞曲》這一世界品牌助力，也從側(cè)面助力連南民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力當(dāng)?shù)噩帩h群眾增收，興業(yè)富民。

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