宋代朱長(zhǎng)文(1038～1098)的《琴史》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的琴史專著，它成書于1084年，朱長(zhǎng)文字伯原，號(hào)樂圃，江蘇蘇州人。中國(guó)有關(guān)音樂歷史的記載出現(xiàn)很早，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《呂氏春秋》有《古樂篇》等，專門敘述音樂的起源等問題。至西漢，《史記》的“樂書”開創(chuàng)了史書記載禮樂的體例。其后的歷代正史中，均有音樂志或禮樂志的記載。琴學(xué)理論也作為宮廷雅樂的一部分被記錄下來(lái)。但是，直到《琴史》出現(xiàn)之前，這些內(nèi)容只是作為歷史典籍的組成部分而存在。《琴史》是歷史上第一部獨(dú)立的古琴專門著作，它標(biāo)志著中國(guó)琴學(xué)及其理論在北宋時(shí)期己經(jīng)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)。

　　《琴史》全書共六卷。前五卷按時(shí)代順序收入先秦到宋代共156位琴人的事跡，和對(duì)歷代琴家的述評(píng)。其卷一按照歷史時(shí)間的順序先后敘述了堯、舜、禹、湯等9位歷代帝王及周公、孔子等26位賢人與琴相關(guān)的事跡。卷二部分收錄了師曠、師襄、伯牙、鐘子期、鄒忌、雍門周等宮廷樂師或民間琴人，以及衛(wèi)女、百里奚妻等婦女的琴藝傳聞，這在封建時(shí)代十分難得。卷三記錄了漢、魏、晉時(shí)期的琴人琴事。如漢高祖、淮南王劉安、司馬相如、劉向、桓譚、蔡邕等人。卷四是內(nèi)容比較豐富的一部分，所收琴家較多，如陶淵明、王僧虔、董庭蘭、薛易簡(jiǎn)等，反映了魏晉南北朝和隋唐時(shí)期七弦琴藝術(shù)的發(fā)展。其中對(duì)民間琴家的收錄超過宮廷琴家，這既是當(dāng)時(shí)存在的客觀歷史事實(shí)，也是朱長(zhǎng)文的琴史觀和歷史觀的反映。卷五為宋代琴人，有宋太宗、崔遵度、朱文濟(jì)等10人。

　　《琴史》第六卷為琴學(xué)的專題論述，有《瑩律》、《釋弦》、《明度》、《擬象》、《論音》、《審調(diào)》、《聲歌》、《廣制》、《盡美》、《志言》、《敘史》11個(gè)專題，集中體現(xiàn)出朱長(zhǎng)文的史學(xué)觀和音樂美學(xué)思想，即整體上反映出作者尊儒的思想與傳統(tǒng)的琴樂觀。如“音之生，本于人情而矣。夫遇世之治，則安以樂;逢政之苛，則怨以怒;悼時(shí)之危則哀以思�！彼�認(rèn)為彈琴不僅為己，也能為人，琴樂可以調(diào)氣養(yǎng)神，如“古之君子 ，不徹琴瑟者，非主于為己,而亦可以為人也雅琴之音，以導(dǎo)養(yǎng)神氣，調(diào)和情志，擄發(fā)幽憤，感動(dòng)善心，而人之聽之者亦恢然也豈如他樂，以蹈心堙耳，佐歡悅所，以為上哉。”關(guān)于琴樂與政通的觀點(diǎn)，如“是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達(dá)則于以觀政焉，窮則于以?shī)Z命焉�！�

　　《琴史》作者把宋以前的古琴歷史大致分為三個(gè)階段，由此勾勒出古琴歷史的基本面貌。其編撰體例和史料的選取，都反映了作者的古琴歷史觀及其美學(xué)追求，對(duì)后世有著很大的影響。(編輯/石磊)